افشای یک راز دربارۀ مرگ ونگوگ

متن کامل

هنر چین

با مطالعه‌‌ی تاریخ‌ هنر و داستان‌های کهن چین، اهمیت چهره‌نگاری چین باستان، آشکار می‌شود. “چینی‌ها، نه‌تنها کهن‌ترین فرهنگ خاور دور، بلکه همواره پیشرفته‌ترین فرهنگ را داشته‌اند.”[پاکباز] فیگور انسان، به عنوان یک سوژه در نقاشی چینی بسیار پیش از سوژه‌های دیگر همچون نقاشی منظره، پدید آمد. در اعصار نخست، نقاشی فیگور بیشتر برای هدف‌های مذهبی صورت می‌گرفت. در دوره‌ی شانگ (اولین سلسله‌ی چین در پیش از میلاد)، نقاشی دیگر از تزیینی برای صنایع‌دستی فراتر رفته است. نقاشی به شکل نقاشی دیواری یا پرتره، در کار نمایاندن شخصیت‌ها یا رخدادهای ویژه بوده و در راستای اهداف سیاسی مشخص، عمل می‌کرده است. ” صدراعظم امپراطور تانگ، نه پرتره از نه پادشاه به امپراطور عرضه کرده است، به طوری که هر یک از تصاویر نشان‌دهنده‌ی مشخصه‌ای ویژه بوده و صفتی مثبت یا منفی را می‌نمایانده است. ” [آنژی] ” در دوران شکوفایی نوشته‌های شبه هیروگلیف، نه‌تنها نقاشی پرتره وجود داشته بلکه بسیار پیشرفته بوده است.

دانلود متن کامل از تلگرام

فراخوان نخستین جایزه هنری «قلب تهران»

فراخوان نخستین جایزه هنری «قلب تهران» در رشته های عکاسی، آگهی دیواری (پوستر)، تصویرگری و کارتون منتشر شد.

نخستین جایزه هنری قلب تهران به مناسبت دویست و سی امین سال پایتختی تهران  بهار سال آینده به همت شهرداری منطقه ۱۲ تهران برگزار می شود. هدف از این رویداد فرهنگی، هنری ایجاد انگیزه برای تولید معنا و مفهوم توسط علاقه‌مندان و هنرمندانی است که نسبت به موضوع شهر تاریخی تهران، شهرنشینی و ویژگی های این کلان شهر با تمرکز بر محدوده‌ منطقه‌ دوازده شهرداری گرایش دارند.

آثار نهایی، حاصل کار هنرمندانی خواهد بود که از منظر رویکرد فردی خویش به ویژگی های منحصر بفرد روابط متقابل انسان و محیط شهری، جاذبه های تاریخی، فرهنگی و اجتماعی تهران معاصر و آثار عهد ناصری خواهند پرداخت.

شهرداری منطقه ۱۲ تهران این جایزه را در دو بخش اصلی و ویژه برگزار می کند. بخش اصلی با عنوان «قلب تهران» و با موضوعات گردشگری، بازار (بافت تاریخی و قطب اقتصادی)،   منطقه ۱۲؛ محور ادیان و سنت های آیینی، منطقه ۱۲ در آیینه تاریخ (به تصویر کشیدن وقایع و روایت‌های تاریخی قلب تهران) برگزار می شود.

بخش ویژه با عنوان نام آوران قلب تهران است که در این دوره و در واکنش به رویداد و حادثه‌ تلخ «ساختمان پلاسکو»  و ابراز رشادت جمعی از جانفشانان به موضوع «آتش نشانان» اختصاص دارد.

منظور از نام آوران در جایزه هنری قلب تهران، مردان و زنانی هستند که در حیطه اجتماعی، فرهنگی، هنری و کسب و کار برای ایجاد یک جامعه‌ پویا و سالم تلاش می کنند و تاثیرات اجتماعی ماندگاری در شهر از خود به جای گذاشته اند.

ثبت نام برای شرکت در این جایزه از ۲۲ بهمن ماه آغاز می شود و علاقه مندان و هنرمندان می توانند تا ساعت ۲۴ روز ۱۴ فروردین سال ۱۳۹۶ در سایت این جایزه به نشانی www.tehranfestival.com  ثبت نام و آثار خود را ارسال کنند و برای اطلاع از شرایط جایزه به این سایت مراجعه کنند.

متقاضیان می توانند در بخش اصلی در هر رشته عکاسی، آگهی دیواری(پوستر)، تصویرگری و کارتون حداکثر سه اثر و در بخش ویژه در هر رشته یک اثر را برای این جایزه ارسال کنند.

مصطفی اسدالهی، ابراهیم حقیقی، قباد شیوا در رشته آگهی دیواری (پوستر) و  محمدعلی بنی اسدی، کیانوش غریب پور و مهران زمانی در رشته تصویرگری، آثار را انتخاب و داوری می کنند.

نمایشگاه آثار برگزیده نخستین جایزه هنری قلب تهران ۲۵ فروردین تا هشتم اردیبهشت ماه سال ۱۳۹۶ در نگارخانه مدرسه دارالفنون برگزار می شود.

برگزیدگان اول تا سوم بخش اصلی در هر رشته دیپلم افتخار و به ترتیب جایزه نقدی ۵۰، ۴۰ و ۳۰ میلیون ریالی دریافت می کنند و به برگزیده اول هر رشته مدال قلب تهران نیز اهدا می شود. در بخش ویژه نیز به یک برگزیده هر رشته مدال قلب تهران، دیپلم افتخار و جایزه نقدی ۵۰ میلیون ریالی اهدا خواهد شد.

 

دانلود کتاب مارکسیسم غربی و نقد ادبی

دانلود کتاب مارکسیسم  و نقد ادبی

تری ایگلتون

دانلود

چهارمین جشنواره معماری نور و نورآرایی نوروز

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

آیه ۳۵ سوره شریفه نور

مقدمه

برگزاری موفقیت آمیز سومین جشنواره بین المللی نورآرایی دهه مبارک فجر، گامی مهم و اساسی در تحقق اهداف والای سند چشم انداز جمهوری اسلامی ایران در افق 1404 هجری شمسی و همچنین قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران به شمار می آمد، همان سهمی که انتظار می رفت سازمان زیباسازی شهر تهران به عنوان جریانی هویت ساز در سطح شهر تهران بر عهده گیرد.

دانشگاه تربیت مدرس با برخورداری از دانش فنی لازم و تجربه بسیار موفق در دوره های قبلی، آماده است تا بخش بسیار مهمی از جشنواره که همان هدایت، راهبری، برنامه­ریزی و برنامه­دهی فرآیند می باشد را بر عهده گیرد. امید است مانند گذشته؛ با حمایت تمامی ارکان شهرداری و مدیریت شهری، بخصوص تمامی دانشگاه ها و گروه های تخصصی تهران بزرگ و تمامی ظرفیت های موجود در تهران و ایران بتوان، چهارمین جشنواره نورآرایی عید نوروز را در بهمن و اسفند ماه 1395 باشکوه تر از هر زمان دیگر برگزار نمود.

مبانی نظری

در فرهنگ اسلامی خداوند سبحان به «نور» تشبیه شده است. همچنان که حضرت امام خمینی انقلاب اسلامی را بیش از هر چیز به انفجار «نور» تشبیه کردند که خود این تشبیه نشان از جایگاه بالای نور در فرهنگ اسلامی و جایگاه والای آن در حوزه های فرهنگی و اجتماعی دارد. از این رو نورپردازی و معماری شبانه جایگاه عمیقی در فرهنگ ملی ما دارد. از سوی دیگر آذین بندی و نورپردازی موقت علی رغم کوتاه بودن زمان اجرا دارای بیشترین تأثیرات بصری در فضاهای عمومی شهر در شب است و دستیابی به ایده های خلاقانه در این زمینه مستلزم داشتن نگاهی عمیق و همه جانبه به تحولات مذهبی، فرهنگی، تاریخی، اقلیمی و غیره است. هدف از ارائه الگوهای نورپردازی، تعیین چارچوب ها و معرفی روش های مختلف فکری در طراحی است. اعیاد در کشورهای مختلف برگرفته از مذهب، تاریخ و فرهنگ بوده و طرح های نورپردازی باید متناسب با معماری محیط، ویژگی های مکانی پروژه و شرایط فرهنگی تهیه شودکه دستیابی به این مهم نیازمند خلاقیت در طراحی و آفرینش کار هنری توسط طراح خلاق است. لذا از آنجایی که تصاویر الگوی پیشنهادی برگرفته از جشن های سایر کشورها می باشد ضروری است طرح های مذکور با ویژگی و شرایط جشن های مذهبی و ملی داخل کشور سازگاری داشته باشد و بر این اساس نمونه طرح های این گزارش صرفاً به عنوان برخی گزینه های آذین بندی مطرح می شوند.

تهران امروز، جهان شهری مهم در قلب جهان اسلام است. جهان شهر ها، مراکز ثقل رویدادهای جهانی ومحل شکل بخشیدن به روابط و مناسبات سیاسی ، اقتصادی فرهنگی و اجتماعی به شمار میروند و در آینده، نبض تحولات جهانی در جهان شهرها خواهد تپید. در عصر کنونی بنگاه های وسازمان ها در تمامی کشورها، اعم از توسعه یافته و در حال توسعه با آینده دشوار ، کاهش منابع ، افزایش الزام پاسخگویی، زودگذری فرصت ها ودیر پایی تهدیدها و چالش ها مواجه اند.موفقیت در چنین محیطی مستلزم مدیریتی است که علاوه بر اجرای موثر امور جاری بتواند با ابداع، نواندیشی و آینده نگری و آینده سازی وظایف اصلی و راهبردی خود را سازماندهی و اجرا کند. جشنواره بین المللی نورآرایی عید نوروز، فرصتی مناسب برای جامه عمل پوشاندن به این هدف در مقیاس ملی و بین المللی است.

تعیین جوایز و هدایای نقدی

"پروژه جهانی هنر متعالی

موسسه فرهنگی اکو نمایشگاه "پروژه جهانی هنر متعالی"را در «نگارخانه دیپلماتیک اکو» برگزار می‌کند.

در راستای اعتلا و ارتقا میراث فرهنگی مشترک منطقه اکو، موسسه فرهنگی اکو با مشارکت سازمان‌ها و نهادهای فرهنگی و هنری کشور از جمله مجمع جهانی شهرهای اسلامی و مؤسسه فرهنگی آراد، نمایشگاه "پروژه جهانی هنر متعالی" را برگزار می کند.

در این نمایشگاه آثار اساتید برجسته و تراز اول هنرهای سنتی شامل غلامحسین امیرخانی، نصرالله افجه‌ای، یدالله کابلی خوانساری، عبدالصمد حاج صمدی، محمد جلیل رسولی، مجتبی ملک زاده، محمد باقر آقامیری، حمید ملکیان، حمید عجمی، سلیمان سعیدآبادی، امیر طهماسبی، مسعود فاضلی مقدم از روز جمعه ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ به مدت یک هفته برای نمایش و فروش عرضه خواهد شد.

این نمایشگاه روز جمعه ۱۵ بهمن در "نگارخانه دیپلماتیک اکو" به نشانی اقدسیه (موحد دانش)، کوچه نیلوفر، پلاک ۳ برگزار خواهد شد.

هنر بین­ النهرین

بین­ النهرین در خاور نزدیک بین رودخانه ­های دجله و فرات قرار دارد. از جنوب به خلیج فارس متصل بوده و از شمال تا دریای سیاه و کوه­های ارمنستان امتداد دارد. از شرق به رشته کوه­های زاگرس و تمدن ایلام در جنوب غربی ایران متصل بوده و از غرب نیز تا دریای مدیترانه و مصر امتداد داشته است، ولی سرزمین اصلی تمدن بین النهرین و مرکزیت عمده­ی این تمدن مابین رودخانه­های دجله و فرات که هر دو از کوه­های ترکیه سرچشمه می­گیرند قرار داشته است. این منطقه با آب و هوای شمالی سردسیر و کوهستانی و نواحی جنوبی گرمسیر و باتلاقی است.

مطلب کاملتر را در ادامه مطلب دانلود کنید

فراخوان نقاشی ژکال

فراخوان

زمان آغاز ثبت‌نام از ۱۵ بهمن ۱۳۹۵ می‌باشد و با مراجعه به سایت جشنواره‌ی سراسری دانشجویی نقاشی ژکال به آدرس www.jokalfestival.ir انجام می‌شود.

نحوه‌ی ثبت‌نام:

دانشجویان گرامی برای ثبت‌نام در دومین جشنواره‌ی سراسری دانشجویی نقاشی ژکال ابتدا می‌بایست به سایت www.jokalfestival.ir مراجعه نموده و پس از پر کردن فرم ثبت‌نام، آن را به همراه تصویر آثار خود (حداکثر ۳ اثر) و عکس گواهی اشتغال به تحصیل ارسال نمایند.

مقررات جشنواره و شرایط شرکت دادن آثار:

. موضوع و تکنیک آزاد می‌باشد. اثر می‌تواند نقاشی،  چاپ دستی، کلاژ یا طراحی باشد.

. ابعاد: حداکثر ضلع هر اثر با احتساب قاب ترجیحاً ۲۰۰ سانتی‌متر باشد.

. زمان خلق اثر مربوط به دو سال اخیر باشد.

. در صورت چند لته‌ای بودن اثر، تعداد لت‌های آن مشخص شود.

. شرایط تصویر ارسالی: فرمت jpg  یا  png  حجم ۲۰۰ تا ۵۰۰ کیلوبایت

. شرکت  کنندگان الزاماً می‌بایست دانشجوی یکی از مؤسسات آموزش عالی، وزارت علوم و فناوری جمهوری اسلامی ایران در هر یک از مقاطع تحصیلی کارشناسی و کارشناسی ارشد باشند.

. تمامی دانشجویان رشته‌ی نقاشی که حداکثر یک سال از تاریخ پایان‌نامه آن‌ها می‌گذرد می‌توانند در بخش غیررقابتی نمایشگاه شرکت نمایند.

. آثار راه‌یافته به نمایشگاه در صورت تمایل خالق اثر به فروش می‌رسند.

. آثار ارسالی راه‌یافته به مرحله‌ی دوم داوری باید به‌گونه‌ای باشند که قابلیت نصب (سیم، قاب، بوم دیپ و غیره) و ارائه در نمایشگاه را داشته باشند.

. حق چاپ تصاویر آثار ارسالی در بروشور، کاتالوگ و … برای دبیرخانه‌ی جشنواره و همچنین انجمن علمی نقاشی دانشگاه هنر تهران محفوظ می‌باشد.

مراحل داوری:

مرحله‌ی اول داوری از روی تصاویر آثار انجام می‌گیرد و به‌منظور تحویل اصل اثر در صورت راه یافتن به مرحله‌ی دوم داوری با خالق آن تماس گرفته می‌شود. همچنین اسامی برگزیدگان مرحله‌ی اول داوری در اسفندماه در سایت جشنواره اعلام می‌گردد.

مرحله‌ی دوم داوری از روی اصل آثار انجام می‌شود و آثار انتخابی به نمایشگاه راه می‌یابند.

در مرحله‌ی سوم  داوری بنا به انتخاب هیئت‌داوران، نفرات برتر و برگزیده مشخص‌شده و در روز اختتامیه معرفی می‌گردند و به ترتیب جوایز نقدی و غیر نقدی به آن‌ها اهدا می‌شود.

دبیرخانه: خیابان انقلاب (از شرق به غرب)، قبل از تقاطع خیابان ولیعصر (ع)، کوچه‌ی بالاور، ساختمان معاونت فرهنگی و هنری دانشگاه هنر، دبیر خانه‌ی جشنواره‌ی سراسری دانشجویی نقاشی ژکال

زمان نمایشگاه: بهار ۱۳۹۶

دیدن و سردیس سومری

دیدن پیش از کلمات رخ می­دهد. دیدن در انسان مقدم بر هر عنصر دیگر کشف و شناخت است. البته دیدن با عنصر شنیدن همزمان است اما باز دیدن است که مقدم می­شود. دیدن حتی فراتر نیز می­رود. دیدن تبدیل به بینش می­شود. به قول بزرگان و شاعران ما «نظر». یکی از معانی نظر در عربی با دقت و خوب نگاه کردن باچشم است: حافظ می­فرماید: زاهد خام که انکار می و جام کند/  پخته گردد چو نظر بر می خام اندازد. همه می­توانند ­بینند ولی نمی­توانند «نظر» داشته باشند. در این سردیس که شاید سردیس پیکره­ای بوده است، خدای آبُوی «نظر» دارد. با همه جهان آشناست. همۀ جهان برای او گشوده است. «نظر» عنصری دیداریست.  در این سردیس سومری که در تل اسمر کشف شده است چشم­ها به شکل اغراق­امیزی درشت است. بی­تناسب است. اگر با افق نگاه امروزمان با آن روبرو شویم حتی طنزی نیز دارد. طنزی که از طریق بی­تناسبی چشمها به بیننده انتقال داده می­شود. هلن گاردنرمعتقد است این امر تنها سنتی سومری نیست بلکه در سراسر هنرهای باستانی وجود دارد. به قدرت چشمها در قرآن کریم نیز اشاره شده است: «نزدیک است کافران هنگامی که آیات قران را می­شنوند، با چشم زخم خود تو را از بین ببرند.» (سورۀ قلم، آیۀ 51). سنتی که از همان ابتدا به قدرت چشم­ها به عنوان نیروی فریبندگی و خواب­آوری و تسلط آشنایی داشته است. حتی امروز نیز مردم جهان از «چشم بد» و «چشم خوب» حرف می­زنند. در نظر هنرمند سومری چشم­ها، دریچه­های روح بوده­اند. دریچه­های کشف و شناخت جهان. دریچه­های تسلط بر آدمها و جانوران. اینجاست که چشم­ها در هنر تبدیل به نماد می­­گردند و فرم «چشم­ها» حتی تمام صورت را تحت شعاع اندازه خود قرار می­دهد. هلن گاردنر می­آورد:

«چشمان بزرگ با نگاه خیرۀ ثابت همه چیز را می­بینند. این چشم­ها نشانۀ هشیاری و بینایی مطلق و علم خدایان به همۀ امور و تضمین عدالت است» (هنر در گذر زمان، ص 52)

این باور به قدرت چشمها که هم نیروی خیر است و هم نیروی شر، باعث شکل­گیری باورهای مختلفی شده است مثلاً مسلمانان به ویژه ایرانیان آیۀ فوق­الذکر (سورۀ قلم، آیۀ 5 که به آیۀ ان یکاد معروف است) را به دیوار می­زنند یا اسفند دود می­کنند. در بعضی از اقوام برای جلوگیری از چشم زخم گردن بندی از طلا یا گردنبند تزئین شده می­اندازد و یا فالگیران و دعانویسان حربه­های مختلفی برای در امان ماندن از قدرت چشم­ها و یا برای به دست آوردن این قدرت پیشنهاد می­دهند.

باور سومریان که چشمها را دریچۀ روح می­دانستند باعث آفرینش پیکره­ها و سردیس­هایی شده است که اوج سلیقه، استادی و هنرمندی را می­توان در آن دید.

محمد شهبازی

نقد ادبی، بدیهی بودن

#نقد‌ادبی
#ذهنیت در متون ادبی٬ معمولا مبتنی بر‌عامل شخصیت است. این امر بدیهی و عادی می‌نماید زیرا ما شخصیت را شگردی متنی برای ایجاد شیوه‌های مشاهده و شرح‌رویدادها تلقی میکنیم و‌در واقع به همین دلیل است که #شخصیت به عنوان شگرد یا راهبرد در متون ادبی تا این حد طبیعی و موثر است. نخستین گام در شناسایی متن یا آشنایی با آن هنگامی برداشته می‌شود که ویژگی‌های یک شخصیت را تشخیص می‌دهیم.
#لوئی_آلتوسر دربارهٔ بدیهی بودن می‌آورد:
#بدیهی بودن تاثیر اولیه ایدئولوژیکی است..همچون همهٔ بدیهیات٬ از جملهٔ آنها که باعث می‌شوند واژه «نام یک چیز باشد» یا «معنایی داشته باشد» (بنابراین بدیهی بودن شفافیت زبان را نیز شامل می‌شود)٬ این امر بدیهی که شما و من سوژه هستیم- و این موضوع هیچ مشکلی ایجاد نمی‌کند-یک تاثیر ایدئولوژیکی است٬ تاثیر ایدئولوژیکی اولیه.
پیش‌درامدی بر مطالعهٔ نظریه ادبی
راجبر وبستر
الهه دهنوی